منوعات

بدعة الاحتفال بالاسراء والمعراج 2021

ليلة الإسراء والمعراج

بدعة الاحتفال بالاسراء والمعراج 2021

بدعة الاحتفال بالاسراء والمعراج 2021 ..  أن الإسراء والمعراج من الآيات العظيمة والمعجزات الباهرة الدالة على صدقِ الرسول صلى الله عليه وسلم، وعلى عظم منزلته عند الله عز وجل، كما أنها من الدلائل على قدرةِ الله، وعلى علوه سبحانه على جميع خلقه، قال تعالى: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الإسراء: 1]

جاء حديث صحيح وكرر عنه صلى الله عليه وسلم أنه نزل إلى السماء ، وفتحت له أبوابه حتى تجاوز السماء السابعة ، فكلمه ربه بما يريد (( 1) وهو صلى الله عليه وسلم يرى آيات ربه التي رآها وهي من أعظم معجزاته.

ومع كل هذا لم يأت في الأحاديث الصحيحة لتحديد الليل ، أما ما يعرفه كثير من الناس أن حادثة الإسراء والسراب كانت ليلة السابع والعشرين من شهر رجب ، وأخذوا هذا. كموسم للاحتفال بالإسراء والمعراج كل عام بصنع الطعام. ولهذه المناسبة ، وإحياء الليل بعبادات الصلاة والذكر والصلاة ، وقراءة قصة المعراج ، وإلقاء الخطب والوعظ ، ونحو ذلك ، كل هذه بدع مبتدعة لا سلطان لله.

نفى الأئمة الشافعيون ليلة الاحتفال وما عليه من بدع ، وحذروا منه بأشد الإنذار ، وأثبتوا بطلانه بدليل واضح ، يمكن تلخيصه في النقاط التالية.
أولًا: لا يُخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا أحد من السلف الصالحين أن يخصص ليلة السابع والعشرين من رجب لأنواع خدمة العبادة المختلفة بمناسبة من. الاحتفال بليلة اسرائيل والسراب.

اختلاف العلماء في تحديد ليلة الإسراء والمعراج

اختلف العلماء في تحديد ليلة الاسراء والمعراج
قال ابن قيم الجوزية: (أرسل الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – عن رجل قال: ليلة إسرائيل خير من ليلة القدر ، وقال آخر: بل قوة الليل. أفضل ، فما هو الصحيح؟

قال: الحمدلله أما من يقول إن ليلة إسرائيل أفضل من ليلة القدر ، فإن أراد أن تكون ليلة النبي صلى الله عليه وسلم ، وعداداته كل عام ، فهي خير لأمة الله. محمد صلى الله عليه وسلم ليلة القدر ليكن ويدعو له. خير من ذلك ، ليلة القدر. لم يقل هذا أحد من المسلمين ، ومعلوم أن الفساد يأتي بانتظام من دين الإسلام ، أي إذا عرفت ليلة الرحلة الطبيعية عينه ، فكيف لا يوجد دليل معروف ، لا في شهره ولا في العاشر. أو على عينه ، ولكن الرواية في هذا منفصلة ومختلفة ، ولا يوقفها شيء ، ولا يشرع هذا للمسلمين أن يحددوا الليلة التي يظنون أنها ليلة قيام قيام أو شيء آخر بخلاف ذلك. ليلة القدر. (4) ثانيا

ولا خيار أمام العلماء إلا أن يقرروا مصير الليلة التي سجن فيها النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن حجر العسقلاني: (اختلف في أيام السراب ، فقيل: كان قبل القيامة ، وكان متوحشًا ، إلا إذا ظن أنه سقط وقته في المنام). بعد القيامة وفشلوا.
يقال: قبل الهجرة بسنة. قال ذلك ابن سعد وآخرون. وهذا ما أكده النووي وابن حزم وهو بالغ إجماعا على هذا – فيكون في شهر ربيع. العفال.

تم رفضه لوجود اختلاف كبير في ما يزيد عن عشر كلمات ، منها ما قاله ابن الجوزي قبل ثمانية أشهر – فكان في رجب – وقيل له ستة أشهر – فيكون هناك. يكون في رمضان – والثاني لأبي الربيع بن سالم ، وأخبره ابن حزم مقتدى بما قبله لقوله: كان في رجب اثنا عشر شهرًا من النبوة ، ويقال: في أحد عشر شهرًا إبراهيم الحربي. فتأكد منه ، كما قال: كان في الحاخام الآخر قبل الهجرة بسنة ، وكان لابن المنير في بيان سيرة ابن عبد الحارب. – بار ، فقيل: قبل الهجرة بسنة وشهرين رواه ابن عبد البر ، وقيل: في سنة وثلاثة أشهر رواه ابن فارس. وقيل: في سنة وخمسة أشهر قالها السعدي ، وأخرجه عن طريق الطبري والبيهكي ، حتى كان في شوال أو في رمضان كسرين منه وربيع. الأول ، وبالتالي تأكيد الواقدي ، وفي الظاهر يطبق ما ذكره ابن قتيبة. قال ابن عبد البر: قبل ذلك بثمانية عشر شهرا. وبحسب ابن سعد ، فقد كان ذلك في رمضان ، قبل الهجرة بثمانية عشر شهرًا ، بحسب ابن أبي صبرة. ويقال: في رجب روى ابن عبد البر ، وأكّده النووي للراوة. وقيل هذا قبل الهجرة بثلاث سنين رواه ابن الأثير.

زر الذهاب إلى الأعلى